以周济为例他撰定《词辨》﹑《宋四家词逊﹐“推明张氏之旨而广大之”(谭献《箧中词》卷三)﹐但他并不囿於张氏的立论﹐“论词则多独到之语”(王国维《人间词话》)﹐深化了张氏词论。周济在张氏推尊词体的基础上﹐著重提倡词要有“论世”的作用。他认为“
不知你说的是民间文学形式还是词的讲说方式比如常州词派的“比兴寄托”，前者北方部分地区如娶亲等还存在此种形式 ，后者个人以为浦江清先生从词的源流讲解极佳，参见其《词的讲解》。
常州词派是清代嘉庆以后的重要词派。康熙﹑乾隆时期﹐词坛主要为浙派所左右。浙派标举南宋﹐推崇姜（夔）﹑张（炎）﹐一味追求清空醇雅﹐词的内容渐趋空虚﹑狭窄。到了嘉庆初年﹐浙派的词人更是专在声律格调上著力﹐流弊益甚﹐常州词人张惠言欲
常州派词，推尊词体，以比兴寄托为作词与说词的方法，主张“意内言外”，以深美闳约为准的，既开途径，又标宗旨
周济（1781-1839），他以艺术审美眼光推尊词体，突出词的“史”性和与时代盛衰相关的政治感慨；对词的比兴寄托，从创作与接受角度上，阐明词“非寄托不入”和“专寄托不出”，揭示最有普遍意义的美学命题，被认为“千古文章之能事尽矣，岂独填词为然”
浙西词派是清初词派，以浙江秀水（今浙江嘉兴）人朱彝尊为代表。他推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人之作，认为张炎所言“清空”为作词的最高标准。朱氏词风醇雅清丽，他的词论与词作受到浙西词家的认同，标举朱彝尊推崇的姜夔、张炎不楷模，影响波
常州词派是清代嘉庆以后的重要词派。康熙﹑乾隆时期﹐词坛主要为浙派所左右。浙派标举南宋﹐推崇姜（夔）﹑张（炎）﹐一味追求清空醇雅﹐词的内容渐趋空虚﹑狭窄。到了嘉庆初年﹐浙派的词人更是专在声律格调上著力﹐流弊益甚﹐常州词人张惠言欲
常州词派 清代嘉庆以后的重要词派。康熙、乾隆时期，词坛主要为浙派所左右。浙派标举南宋，推崇姜(夔)、张(炎)，一味追求清空醇雅，词的内容渐趋空虚、狭窄。到了嘉庆初年，浙派的词人更是专在声律格调上著力，流弊益甚，常州词人张惠言欲挽此颓
常州词论始於张氏编辑的《词逊。其书成於嘉庆二年(1797)，所选唐﹑宋两代词，只录44家，160首。与浙派相反，多选唐﹑五代﹐少取南宋，对浙派推尊的姜夔只取3首﹑张炎仅收1首。虽失之太苛，但其选录的辛弃疾﹑张孝祥﹑王沂孙诸家作品，尚属有现实
常州词派 张惠言曾经编辑《词逊，为常州词派的开创者，著有《茗柯文集》。从清词的发展情况来看，张惠言的词论有超越他的前人朱彝尊之处。但他强调的“比兴寄托”在应用上也有片面性，如论说温庭筠、韦庄和欧阳修的一些艳词都有政治寄托，即失之于
