上善若水
水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道
居，善地
心，善渊
与，善仁
言，善信
正，善治
事，善能
动，善时
夫唯不争，故无尤
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨
是以圣人为腹不为目，故去彼取此
古之善为士者，微妙玄通，深不可识
夫唯不可识
故强为之容：豫兮，若冬涉川
犹兮，若畏四邻
俨兮，其若客
涣兮，若冰之将释
孰兮，其若朴
旷兮，其若谷
浑兮，其若浊
孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成
曲则全，枉则直
洼则盈，弊则新
少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式
不自见，故明
不自是，故彰
不自伐，故有功
不自矜，故长
夫唯不争，故天下莫能与之争
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰
自伐者无功，自矜者不长
其在道也，曰余食赘行
物或恶之，故有道者不处也
善行无辙迹
善言无瑕谪
善数不用筹策
善闭，无关楗而不可开
善结，无绳约而不可解
是以圣人常善救人，故无弃人
常善救物，故无弃物，是谓袭明
故善人者，不善人之师
不善人者，善人之资
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙
知人者智，自知者明
胜人者有力，自胜者强
知足者富，强行者有志
不失其所者久，死而不亡者寿
信言不美，美言不信
善者不辩，辩者不善
知者不博，博者不知
圣人不积，既以为人己愈有
既以与人，己愈多
天之道，利而不害
人之道，为而弗争
