“祭日典仪”基本解释
祭日典仪 -概述
祭日典仪原为中国古代的祭奠仪式，表达人们对太阳的崇敬之情，在中断160余年之后，2011年3月20日，祭日典仪首次在北京日坛恢复，由此，北京“天、地、日、月”四大祭祀活动都已恢复。
本次清代日坛祭日典仪在日坛公园“春分朝阳”民俗文化节期间举办。“祭日典仪”表演共两场，分别为3月20日上午9:30至10:30，21日上午10:20至11:20。
此次日坛公园的祭日表演基本按照“清代祭日大典”，复原当时的服装、道具、乐器等，在封建王朝，并不允许百姓观看皇家祭日大典。
据介绍，主办方为广大社区百姓每场准备了480张免费观摩票。
观众可凭票进入圆坛内观看礼仪乐舞表演，没领到票的观众也可在圆坛南门外的大屏幕，观看现场直播。
祭祀活动包括三部分：卤簿仪仗、乐舞和祭坛礼仪，卤簿仪仗在圆坛西侧的神路进行，其余两部分在圆坛内进行。主办方为每场准备了480张免费入场券，每名进入圆坛内的人就成了祭祀大典的一部分，都是参与者，而不是旁观者。大典上将现场教授大家参拜太阳(即“大明神”)的拜礼。
2011年3月20日上午9时30分，日坛公园的圆坛内围满了前来参观的市民。时辰一到，观众的目光都向圆坛西门望去。在圆坛的四个门中，其他三个都是一门二柱，只有这西门是三门六柱，是古代君王行祭祀大礼时进入的正门。“因为祭祀日神的时间应该是春分之日的日出之时，从西门向东走，一来凸显对日神的尊崇，二来可顺承东来的紫气。”伴随着主持人的讲解，观众们这才知道祭祀的细节均含有深意。
这时，中和韶乐奏响，“乾隆皇帝”带着十余位大臣缓缓走入。拜坛上，正东方向已摆好大明神位，也就是太阳神的神位。盛放祭品的器皿都是红色的，象征太阳的颜色。当祭日的队伍全部就位后，赞引官洪亮的嗓音响起：“就位—跪、叩、兴!”“皇帝”按照指引，恭恭敬敬跪拜在神位前，请神从天界下到凡间，献上玉和帛，并上香。之后又带领大臣行初献礼、亚献礼、终献礼，每次献礼都要跪拜磕头，并献上爵。
2011年3月20日的祭日却百姓可以随意观看。不过，光看还不行，要一起行“太阳礼”。就在皇帝跪拜的同时，主持人也招呼在场所有观众，“请大家起立，双脚分开与肩同宽，两小臂以肘为轴水平紧贴于胸，双手握拳，左手在外，右手在内，寓意中华民族团结一心;小臂呈水平状，象征与大地平行，把希望交给太阳。”
伴随着仪式进行，64位乐舞生在拜坛下面相继跳起武功舞和文德舞，分别表示武得天下，文治天下的含义。当然，这两种舞蹈更像是造型，一个动作会维持较长时间。与之配合的音乐也是一字一音，非常缓慢肃穆。
约一个小时的仪式结束后，很多观众还在继续观看圆坛外关于祭日典仪的详细介绍，希望多学些关于传统文化的知识。还有更多市民参与朝外街道在公园内组织的“春分朝阳”民俗文化节。欣赏到了泥人、面塑等各种非物质文化遗产项目的展览展示。
参加人员
祭日的音乐是雅乐，由16种乐器演奏。乐舞部分，由朝阳区居民组成的民乐队负责典仪乐曲演奏，“舞蹈动作非常简单，一字一动作”。典仪现场，还将有10名演唱者、64位舞者。祭坛礼仪部分，有7位朝阳区居民在祭坛上扮演皇帝、陪祀官，现场所有观众都将成为祭祀的一部分，有统一动作，面向东方站立、行礼，共同表达对太阳的崇敬。据介绍，由于是第一次举办祭日表演，主办方将在这次演出的全程配上解说词，由主持人现场解说，观众参与互动。
评论
祭日典仪策划者、朝阳区文化馆馆长徐伟介绍说，祭日是农耕社会里人类对太阳的一种原始崇拜。在已经脱离农耕社会背景的当代城市，恢复祭日是为了传承“礼”文化。如果前来观摩典仪的市民仅仅是举着相机摄像机的看客，仪式就只是一个表演而已。因此，主办方才自创了“太阳礼”，跪拜的时候，要双脚分开与肩同宽，两小臂以肘为轴水平紧贴于胸，双手握拳，左手在外，右手在内，寓意中华民族团结一心;小臂呈水平状，象征与大地平行，把希望交给太阳。” 希望大家一起参与，一起迎接初升的太阳，向往和平、光明，祈盼太阳神保佑祖国繁荣富强，国泰民安。
